Please Rate This Post ...
History And Influence Of Vaishnavism In Manipur
इतिहास
- मणिपुरी वैष्णववाद, जिसे मैतेई वैष्णववाद के नाम से भी जाना जाता है उत्तर-पूर्वी भारतीय राज्य मणिपुर में एक संस्कृति-निर्माण भूमिका के साथ गौड़ीय वैष्णववाद का एक क्षेत्रीय संस्करण है।
- मणिपुरी वैष्णव अकेले कृष्ण की नहीं, बल्कि राधा-कृष्ण के रूप में पूजा करते हैं। वैष्णववाद के प्रसार के साथ ही कृष्ण और राधा की पूजा मणिपुर क्षेत्र में प्रमुख रूप बन गई। वहां हर गांव में एक ठाकुर-घाट और एक मंदिर है।
पृष्ठभूमि
- मणिपुर में वैष्णववाद ने इतिहास का विस्तार किया है। जबकि पुराणों में वर्तमान राज्य के क्षेत्र में वैष्णववाद या भागवतवाद के पूर्व-ऐतिहासिक रूपों के खाते के रूप में रिकॉर्ड हैं, मणिपुर में वैष्णव प्रथाओं का आधुनिक इतिहास पोंग के शान साम्राज्य के एक राजा द्वारा विष्णु की मूर्ति भेंट करने के साथ शुरू हुआ।
- मणिपुर के राजा कयामबा को चक्र ,इसलिए 1470 के दशक से मणिपुर के राजाओं ने विष्णु की पूजा करना शुरू कर दिया।
- भारत के मुख्य क्षेत्रों पश्चिम से कई ब्राह्मण पुजारी मणिपुर आए और वहां बस गए। ब्राह्मणों के सदस्यों के आगमन का लेखा-जोखा बामोन खुनथॉक नामक पुस्तक के अभिलेखों में मिलता है।
- राजा क्यंबा ने विष्णुपुर में एक उल्लेखनीय वास्तुशिल्प स्मारक, एक विष्णु मंदिर का निर्माण किया।
- 1704 में राजा चरई रोंगबा को वैष्णव परंपरा में दीक्षा दी गई और तब से वैष्णववाद राजकीय धर्म बन गया। इसने भारत के साथ सांस्कृतिक संपर्क को और भी मजबूत किया।
राजा भाग्यचंद्र
- राजा चिंग-थांग खोम्बा, जिन्हें राजऋषि भाग्यचंद्र के नाम से भी जाना जाता है, नरोत्तम दास ठाकुर के शिष्यों के प्रभाव में, गौड़ीय वैष्णववाद के सबसे समर्पित शासक और प्रचारक थे, और जिन्होंने चैतन्यित्स नबद्वीप के लिए पवित्र स्थान का दौरा किया था। वह सिंहासन पर चढ़ा।
- 1759 में; हालाँकि, 1762 में बर्मी लोगों ने मणिपुर पर आक्रमण किया, और राजा, अपनी रानी और कुछ परिचारकों के साथ, पड़ोसी राज्य में भाग गए, जिसे अब असम के रूप में जाना जाता है।
- ऐसा माना जाता है कि भाग्यचंद्र को सपने में भगवान कृष्ण से एक रहस्योद्घाटन हुआ था; इस रहस्योद्घाटन के आधार पर, उन्होंने मणिपुर में सत्ता में वापसी पर गोविंदा की पूजा को राजकीय धर्म बनाने के लिए खुद को प्रतिबद्ध किया।
- ऐसा माना जाता है कि गोविंदा की मूर्ति विशिष्ट पवित्र वृक्ष से बनाई जानी थी और देश में रस-लीला नृत्यों की सावधानीपूर्वक योजना बनाई गई थी, जिसे वर्तमान असम के राजा की मदद से पुनः प्राप्त किया गया था।
- सिंहासन को बहाल करने पर, एक गोविंदा की मूर्ति स्थापित की गई और नियमित रूप से पूजा की गई; बाद में एक राधा की मूर्ति स्थापित की गई और उसके बगल में पूजा की गई।
गौड़ीय वैष्णववाद का प्रभाव
- 18वीं शताब्दी के मध्य में मैतेई या मणिपुरियों को चैतन्य के धर्म में दीक्षित किया गया था।
- तत्कालीन राजा भांग्यचंद्र के दौरान एक विशाल सांस्कृतिक परिवर्तन के साथ, जिसमें कृष्ण और गोपियों के रास को समर्पित मणिपुरी रास लीला के रासलीला नृत्य नाटक का विकास शामिल है, जो दुनिया के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है, मणिपुरी समाज की छवि बदल गई और एक संस्कृत समाज के रूप में विकसित हुई . गौड़ीय संप्रदाय के कई अन्य साहित्य का अनुवाद किया गया और उनका गहन अध्ययन किया गया।
- इसमें मंत्रोच्चारण और संकीर्तन भी शामिल था। गौरा लीला और रास लीला के छह रूपों की तरह कई अन्य नृत्य नाट्य भी रचे गए और मणिपुर के गांवों में प्रदर्शन किया गया।
- मणिपुरी रास लीला नृत्य, मणिपुर में वैष्णववाद से पहले पारंपरिक मैतेई धार्मिक मान्यताओं के पुजारी और पुजारियों, माईबा और माईबी द्वारा किए गए लाई हारोबा के नृत्य से विकसित हुआ है।
- रासा लीला और मणिपुरी संकीर्तन या नाता संकीर्तन, जो मानवता की एक यूनेस्को अमूर्त सांस्कृतिक विरासत भी है, दैनिक जीवन की महत्वपूर्ण विशेषताएं बन गईं। सभी कर्मकांडों में मांसाहार पूर्णतया वर्जित है।
- वैष्णववाद के आगमन ने मणिपुर की मौजूदा सांस्कृतिक सुंदरता में विभिन्न सौंदर्य तत्वों को जोड़ा था। मेइतेई की रचनात्मकता और भक्ति की भावना ने वास्तव में वैष्णव दुनिया की कला और संस्कृति को मणिपुरी नृत्य और नट संकीर्तन जैसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त तत्व दिए हैं।
